上善若水的心靈花園

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十二手眼法門心要

修持四十二手眼法之前述:

    在講述「四十二手眼法門心要」之前，有一點要先予說明，就是這四十二手眼除了在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》佛為阿難所說四十手，另外在唐．不空大師所譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》中，亦有此四十手，並另增一甘露手及總攝千臂手眼，同時附有手印及法寶圖像，而在另一部由唐．沙門蘇嚩羅所譯的《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦有此四十手，並附手印之結法及咒語，兩者對手印之解義，都與經文相應。此文要講述的是以唐．不空大師所譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》中四十二手眼為依據，特此說明在先。

修持四十二手眼法之緣起:

    無量億劫前，觀自在菩薩于因地勤修，蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩，以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時，觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩；自千光王靜住如來親授觀自在菩薩《大悲心陀羅尼》後，觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。

時觀自在菩薩心生無量觀喜，即便發大誓言：“若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。”菩薩發是願已，應時身上生出千手千眼。

觀自在菩薩利益一切眾生的大願，感動十方大地作六變震動，十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時，觀自在菩薩立即進入無所畏三昧，於三昧光中湧出「二十五尊菩薩」，即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化，從一尊分化為二十五尊。每尊觀自在菩薩皆金色身，具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異，于頂上各具十一面，身上具足「四十手」，每手掌中現一慈眼。二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰：“代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、湣定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清淨觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在。”

    爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出，並囑咐二十五尊化身菩薩，秉持其本體威德力，進入二十五界救諸苦難。千手千眼觀自在菩薩，本尊本體具足千手千眼千法器，從一尊分為二十五尊，每尊化菩薩亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其積為千，此是千手千眼觀自在菩薩及四十手眼的過往因緣。四十手眼與四十二手眼法門，是同是異？於唐．不空大師所譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》有意述為：四十手眼法門，意思是千手千眼觀自在菩薩救度眾生的手眼功能，由一千種簡化為四十種；四十手眼，就是四十種救度有緣之法。四十手眼法門，共有三十八件法器，兩式手印；除了施無畏手及蓮華合掌手外，其他的都是法器。若單以手計算，其實四十手眼法門共有手四十二隻。因為寶砵手的手印是以雙手持砵，而蓮華合掌手亦是以兩手合在一起成印相的；而餘下的法器都是分別單以左手或右手執持。是以四十手眼法門，亦可被稱為四十二手眼法門。以十字簡單來總括言，就是：“功能四十項，手眼四十二。”

    四十手眼法門，被稱為四十二手眼法門的第二個原因，就是唐．不空大師所譯人從四十手眼法門中，再加入兩項功能、三隻手眼；即是甘露手眼及總攝千臂手眼。若就手眼的功能而論，加入了兩項，當然便變成四十二項了；但若以手眼計算，則一共變成了四十五隻。因為甘露手眼是以單手成印，而總攝千臂手眼是以雙手成印的。

　　甘露手眼及總攝千臂手眼，雖然是唐．不空大師所加入四十手眼法門的系統中，但此兩種手印於經有證，並非偽做，而確是如來正法的一部份。甘露手眼的功能，其實相當於《蒙山施食》中，用以濟度餓鬼的甘露水真言及手印，雖然兩者手印不同，但真言內容則大同小異。

　　至於總攝千臂手眼，出自《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上，為唐代智通法師所譯，收載於《大正新修大藏經》第二十冊。經文第九十二版上欄第二十五行：“千臂總攝印第五......此名總攝千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......”。是以總攝千臂手眼，亦是千手千眼觀世音菩薩千臂中的其中兩臂一項功能。

二．設若在家行者，欲修持四十二手眼法，應謹守三皈五戒十善或菩薩戒法，清楚一切戒目之開遮持犯；最少月初一及十五於佛前誦戒，務使戒體清淨，勤行懺悔往昔所作諸大小破戒事。

三．先修大悲心陀羅尼最少三萬至五萬遍，作為四十手眼法之初步前行。　

四．以每日修持固定之陀羅尼數目為佳，不可斷絕。

五．宜於六齋日或十齋日，誦陀羅尼經全文。

六．心持齋戒，身口亦持清淨齋戒；一切含靈之身及身份絕對不能服用。

七．勉力修持清淨梵行，可由月六齋日、十齋日為起點作去。

八．以上諸先決條件均為求得“大悲十心”，一切含識本自具足，在聖不增、於凡無減，只以陀羅尼力將其重新顯發光明。“十心”亦是諸佛之心，亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相，亦是此四十二手眼心中心真言之不可思議內證境界，行者應依此而修學。「十心者，大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是」一切含識宿世因緣不同，能夠常住在“大悲十心”前七要件不是要件。亦得四十二手心眼大放光明。

四十二手眼心中心真言，是觀世音菩薩及其本尊阿彌陀如來之心印種子字。此字種密意解釋為一切眾生之貪嗔癡三毒，三者自性本然清淨，如蓮花出汙泥而不染。眾生煩惱即是諸佛菩提；因即是果，果亦為因，因果不二而皆妙現之意。

受持此字種，第二重密意能與西方蓮花部主阿彌陀如來相應，從而轉化第六意識，顯發本具之妙觀察智，故可巧妙觀察諸法，拯濟一切有情，善說法於九法界中。

受持此字種，第三重密意能證入“大悲悲生蓮華三昧”，能與蓮花部主阿彌陀如來之心合一，使自性復元清淨無染如蓮花，通達蓮花部所有法門。此三昧以大悲為本體，以受持字種為因，成證三昧為果。受持此字種，第四重密意能彙聚法界無量之功德於一身，使福德及智慧可迅速圓滿，成就大菩提覺位。

“正法金剛”，就是觀世音菩薩在法界宇宙中的密號，是故在《大悲心陀羅尼經》中菩薩亦名“正法明如來”。“正法明如來”，即是正法光明，長存于永恆之意。

明者亦表示般若智慧，亦是一切陀羅尼門，從陀羅尼門修學而徹底明自本心、見自本性圓滿，得證大般若智之謂；亦因斯大般若智而了悟法界全體法門，反得一切總持陀羅尼三昧，總合一切法門、攝持無量義理，如是便能下化法界廣大有緣眾生。

持此心中心真言，密意則蘊藏具足“大悲十心”之功德，有如持《六字大明真言》一樣，日日得具菩薩六種波羅密多。

《大悲咒》，本名《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，經中名咒心，是故四十二手眼總真言便是《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼之心》中心咒。

“大悲十心”，一切含識本自具足，在聖不增、於凡無減，只以陀羅尼力將其重新顯發光明。十心亦是諸佛之心，亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相，亦是此四十二手眼心中心真言之不可思議內證境界，行者應依此而修學。

十心者，大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是。

修持四十二手眼法，必先選擇吉祥殊勝之地，建立曼荼羅（壇城），一一安奉各尊化身觀自在菩薩及護法菩薩天尊等，除本尊外亦必需安奉西方無量壽如來，並作燒香散花等供養。在修法期間，最少要嚴守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要於二十一日內，虔心持誦所修某種手眼之真言數十萬遍，即得成驗。但修持四十二手眼法之前，若先修《大悲心陀羅尼》三萬至十萬遍或更多作前行築基，則四十二手眼法門決定成就。然一切含識宿世因緣不同，能夠常住在“大悲十心”中無曼荼羅（壇城）非無亦有，頓入三昧地，以真言為主。觀想為想。當得影像，梵音咒語為結束語。速證四十二手眼法，一法證得，四十二法全證。

若有精誠學法之心，因緣俱足、根基穩固，觀世音菩薩必會成全行者心願。要修持成就一切觀世音菩薩法門，必先廣發大菩提心，上求下化，悲憫及願替代承受眾生之苦，以菩薩心為己心；亦且要身持禁戒，務需身心兩淨，看淡世緣；身雖在家，常修菩薩梵行；方堪為大士之真法子．．．觀世音菩薩將其千手化為四十二，普濟人天。四十二手即千手精華，手手法器悲護蒼生、眼眼放光廣攝有情。