上善若水的心靈花園

7.所以助念次數愈多，念佛機會也愈多，結的善緣也就愈廣；不僅是為自己蓄積念佛的功德，還涵蓋了度人、結緣的功德，這份功德之大，實是難以言喻。在現世也能立即得到眾多利益，如家庭和睦、兒孫聰明孝順、事業順利、身體健康、夫妻和諧，除了拜助念功德所賜，也可說是一種感應；而且多念佛，人品也會隨之成長。助念既然有這麼大的功德，大家都應該爭取出勤助念的機會。

8.至於出勤助念，除了要重視佛弟子應具有的威儀外，對於自己的家人、朋友以及任何的人物，都不可忽略所應具備的禮儀。因為我們是念佛的修行人，將來都是要到蓮邦去的；更何況各位身為三寶弟子，千萬不要妄自菲薄，認為自己微不足道，根本起不了什麼作用。大家要體認到，助念是最重要的人間關懷工作，所以每個人都是代表著道場關懷人間的悲願精神。

9.有些人相當迷信，認為喪家不能去，或認為在某些特定的日子不可到喪家去，這都不是正信。我們身為一名三寶弟子的佛教徒，應該瞭解：「死亡不是一件喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。」替往生者助念，就是送人到西方極樂世界去當未來佛。

故應當心存敬仰、尊重，不要把亡者當成鬼看，也就不會怕到喪家去了。而且經過助念而學佛的人，是不會墮入陰間，所去之處的層次比陽間更高，稱為陽上上，所以豈可將之視為倒楣呢？

10.就喪家而言，親友過世的確是一件不幸的事，家中往往陰氣沈沈，失魂落魄，毫無生氣可言。可是在以佛法為亡者助念、誦經迴向後，由於佛法的功德力，一切都會改觀，可能遺體會出現種種瑞像：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，身體柔軟，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說是「莊嚴的佛事」，這就是助念的功能。

11.其實若無佛法的幫助，亡者是很可憐的，因為貪生怕死，又非死不可，所以死時都非常痛苦，再加上對死後到那裡去又一無所知，更添心中的惶恐與無奈。因此我們必須替臨終者念佛，向他開示佛法後，讓他知道有個西方極樂世界可以去，而且有阿彌陀佛的本誓願力來接引他去。

12.為亡者念佛的功德，在於亡者本身的福德因緣，加上助念者的信心、誠心，以及修行的功夫；我們參加助念的次數愈多，發生瑞相的比例一定愈高，因為你每助念一次，就送了一位菩薩到西方，本身的功夫定力自然就聚集起來，信心也會愈來愈堅固，助念的時候也會更加虔誠、懇切。

13.「助念團」是以念佛來互助，你家有事我幫助你，我家有事你幫助我，他家有事你我都幫助他。

14.助念是助自己往生西方極樂世界，蓮品高升，而且等於是買了保險。也就是藉助念的機會，讓我們自己念佛，多助念一次，就多一次念佛的機會。而當我們活著的時候不念佛，等到死的時候，才請人來幫助念佛，蓮品是不會上品上生的。

所以我們平常如果很少用功念佛，就可以利用助念的機會念佛，萬一我們自己往生的時候，沒有人來助念，一樣也能到西方極樂世界去。

15.一個人壽命之長短，及其價值，並非以活了多少歲月來計算，而是以他利益眾生之廣度深度來衡量，就以各位助念團的菩薩而言，你們活一天就比一個普通人活一生的功德還大，其影響之深遠實難以衡量。

如此算來，一天等於百年，那麼諸位就等於擁有數萬年的壽命。當然我們助念並非為了要求自己長壽，但是做人活在世上即使只有一天，若能利益更多眾生，這一天是多麼偉大，我們不僅要燃燒自己照亮別人，更要像陽光一樣普照大地，廣利有情。

16.諸位助念是為了大悲度生，而非為了成佛作祖，也正因如此，功德更為廣大殊勝，長此利益眾生，積功累德，上焉者有自己的剎土，中焉者匯歸諸佛剎土，最低限度亦可亦可淨業往生阿彌陀佛極樂剎土!

若能以利他之心助念，亦即是我們體性的淨光，諸位若是以這樣純淨的心念去助念，亡者才能往生或超生，若以凡夫心助念，一邊念，同時又打著種種主意，亡者就難以獲益！

17.助念的當下即是甚深的修持，又任何一位亡者經諸位助念往生，他們必然會默默的護佑各位，讓各位都能善事如願，究竟圓作，雖然塵相所遮蔽，未必看得到，但卻有如實的功德！