上善若水的心靈花園

業，有「定業」和「不定業」，當「前業」所造成的「業報」已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷，叫作「定業」。例如三惡道眾生已經受報，因此是定業，本來不能解除，他們註定要不得食物、身受大苦等等，但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除，諸佛所說，一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。

此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神通，因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中，世尊對諸佛菩薩天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。

＜滅定業真言＞，其實原名《地藏菩薩法身咒》；修持此真言，可與地藏菩薩法身相即相入，最後可修成地藏菩薩的一樣大願功德，即是大士之化身。

《地藏菩薩本願經》雖是人道眾生為主的解救法，是「滅定業」法門之一，但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」，其法之不思議，愚昧眾生不能得知。明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭，中原各地發生嚴重的飢荒，當時住九華山的高僧澫益大師，結法壇一百天，持誦一種咒語五百萬遍，後來又教化緇素人士，一起持誦共十萬萬（十億）遍，對崇禎年間的殺業，產生了很大的消弭作用。

一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏！如果真的知道了，一定會驚悚不已！但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！地藏菩薩滅定業真言， 可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上，可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣，尤其在末世時代，天災人禍頻仍！更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》，消弭殺業，您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。

地藏菩薩與我中華國土特別有緣，而地藏本願經也是佛教徒日常之功課。誦地藏菩薩本願經者，不只是口頭誦誦而已，應以至誠心、直心、深心來禮誦地藏本願經，則您方可深受地藏菩薩之悲願加持，也會得到地藏菩薩保祐，化解怨仇宿敵、病苦業障等。

地藏心咒與地藏菩薩滅定業真言之受持

地藏心咒也屬於地藏大法中重要之一環，如您的本尊是地藏菩薩或您必須借助地藏菩薩之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶禍福時，也最好能受持地藏菩薩之心咒，因較易與地藏菩薩相應而可善用地藏菩薩之一切法門。而地藏滅定業真言，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。地藏心咒及滅定業真言，可用來內修，有修真、消災、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病、風調雨順‧‧‧等極多利益。

地藏懺悔法

地藏菩薩法不是一般鬼神等小恩小惠之法門，套一句俗話說：「你幾顆橘子供佛，就想求賺大錢、發大財，天下那有這麼便宜的事？」，故地藏菩薩的懺悔法是以誠心以身、口、意密行禮拜，消去身上及八識田中的惡業，以累積福田佛種，化解宿怨而平安祥和健康。

誦持滅定業真言感應事例：

<<轉貼>> 死刑犯持誦地藏滅定業真言，六槍十八彈，彈彈虛發

--1996/04/26 中國時報 記者 簡東源 花蓮報導--

一年到頭在全省各監所擔任榮譽教誨師的楊國男，斥資出版慈航雜誌，對重刑犯、死刑犯的教誨、輔導，不遺餘力，多次獲法務部表揚為榮譽教誨師。 廿五日楊國男前往花蓮看守所輔導羈押在所內的被告，楊國男提出，「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無法」的四念處觀念，希望這些被告時時護持，處處觀照。 楊國男在十四年的巡迴輔導中，有許多「感應」的故事，其中最引人稱奇的是，八年前，在高雄看守所內，一名未實際參加搶劫的死刑犯，在獲知臨刑前三天，楊國男入所輔導捐贈器官。當時，楊國男將一串佛珠送給該名死刑犯，並教導他唸佛，持地藏經中滅定業真言。南無地藏王菩薩滅定業真言：『唵缽羅末鄰陀寧娑婆訶』 這名死刑犯知大限已屆，利用人生最後二、三天時間，一心唸佛號，誦持地藏經中滅定業真言。

在臨刑當日清晨，該名死刑犯走進刑場後，管理員開槍射擊，竟然子彈無法擊發；再取另一把手槍，子彈還是打不出去；離奇的是，對空鳴槍又碰碰碰的射出子彈，再朝該名死刑犯射擊時，又無法擊發。管理員總共拿了六把手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是打不中死刑犯。現場檢察官、看守所所長吳賢藏都急了。最後吳賢藏急電請教楊國男。楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜，說明國法已定刑無法變更。 在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜後，子彈立即碰的一聲飛射而出，一槍斃命，當時在場者無不稱奇不解。 楊國男表示，許多事是無法解釋的，應是一心拜地藏王菩薩之因緣。

◎摘錄自西藏生死書：

在佛陀成道的中夜分，他獲得另一種知識，補充了他的輪迴知識：業(karma)、因果的自然律。

誠如佛陀所說的：「不要忽視小惡；火花盡管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆。」他又說：「不要忽視小善，以為它們沒有什麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。」業不像外物那般會枯萎，或永遠不起作用。它不會「被時間、火或水」毀滅。它的力量永遠不會消失，一直到它成熟為止。

雖然行動的後果可能還沒有成熟，但只要有適合的條件，它們終將成熟。我們通常都會忘記自己做了些什麼，往往在很久之後，我們才會受到果報。那時候我們無法將它們與原因聯想在一起。吉梅˙林巴( Jikm Linpa )說：想像一只隻老鷹吧！它飛在高空上，並沒有投下影子，沒有任何征象顯示它就在天空上。突然間，它發現了獵物俯衝而下，猝然撲到地面。當它降落時，恐怖的影子就出現了。

我們的行為，常常會延後呈現它的果報，甚至延到來世；我們無法指出是哪一個因造成某一個果，因為任何事件都是許多業成熟之後集合在一起的複雜結合體。因此，我們都會以為事情是「偶然」發生在我們身上的，如果每一件事都很順利，我們就稱為「好運」。

除了業之外，還有什麼能夠如此滿意地解釋我們每一個人之間的極大差異呢？即使我們是出生在同一個家庭或國家，或類似的環境裡，我們還是有不同的性格，完全不同的事情發生在我們身上，我們有不同的天賦、傾向和命運。

誠如佛陀所說的：「現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。」蓮花生大士進一步說：「如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。」