上善若水的心靈花園

 地藏菩薩─動畫影音─線上觀賞

【地藏菩薩─動畫影音─線上觀賞】

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01.【地藏菩薩的故事─兩個國王】
02.【地藏菩薩的故事─生死利益】
03.【地藏菩薩的故事─婆羅門女】
04.【中國原創動漫─地藏預告片】
05.【地藏經淺譯─現代白話文動畫】
06.【地藏王菩薩─高解析動畫卡通】
07.【地藏菩薩的故事─光目女救母】
08.【地藏經地獄變相圖─導覽影片】
09.【2009地藏菩薩動畫─年度鉅作婆羅門女】
10.【地藏菩薩動畫─婆羅門女主題曲媽媽頌】

11.【地藏菩薩本願經─婆羅門女與超度真相】
12.【地藏菩薩的故事─地藏菩薩見聞利益品】
13.【地藏菩薩的故事─五逆重罪與無間地獄】
14.【地藏菩薩本願經講記─淨空法師：影片】
15.【地藏菩薩的故事】
16.【安徽九華山金身】
17.【安徽九華山99米地藏菩薩大銅像：影片】
18.【中國四大佛教名山─九華山專輯：影片】
19.【地藏菩薩─安徽九華山系列專輯：影片】
20.【靈山九華‧佛佑天下─九華山系列專輯】

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【地藏菩薩的故事─兩個國王】

【影片】(全) http://www.youtube.com/watch?v=g-LG--hAF4I

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【地藏菩薩的故事─生死利益】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=8EAYHUSZLgA
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=yDeW7fzLp_w

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【地藏菩薩的故事─婆羅門女】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=uWICXQeJNnA
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=f6n-Dq7kb5c
【影片】(三) http://www.youtube.com/watch?v=DoPqfrDCxnY

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【中國原創動漫─地藏預告片】

【影片】(全) http://v.youku.com/v_show/id_XMTEwODc3MTAw.html

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【地藏經淺譯─現代白話文動畫】

【影片】(全) http://v.youku.com/v_show/id_XODU4NDQ2NzI=.html

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【地藏王菩薩─高解析動畫卡通】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=8pUNRL-PAis
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=I_5BT0G6vSM
【影片】(三) http://www.youtube.com/watch?v=YyB3IaQkg9o
【影片】(四) http://www.youtube.com/watch?v=oq4ns4xOoMs
【影片】(五) http://www.youtube.com/watch?v=EGGg8jSVJWs
【影片】(六) http://www.youtube.com/watch?v=q3hbIAIQFkU
【影片】(七) http://www.youtube.com/watch?v=tYicS_wGwFU
【影片】(八) http://www.youtube.com/watch?v=JOghu4eagz8
【影片】(九) http://www.youtube.com/watch?v=__fL_itp7no
【影片】(十) http://www.youtube.com/watch?v=cLiTDsrcv8k

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【地藏經地獄變相圖─導覽影片】

【影片】(全) http://www.suttaworld.org/wmv/52-113.wmv

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【地藏菩薩的故事─光目女救母】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=yaC5nNu8k5Q
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=sw89gQnM6xc

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【2009地藏菩薩動畫─年度鉅作婆羅門女】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=rCID8a_7tqA
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=WJ5LgSBxGDw
【影片】(三) http://www.youtube.com/watch?v=Yg1Cd-ucU1Y

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【地藏菩薩動畫─婆羅門女主題曲媽媽頌】

【影片】(全) http://www.youtube.com/watch?v=FeOif6WJrrA

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【地藏菩薩本願經─婆羅門女與超度真相】

【影片】(全) http://www.youtube.com/watch?v=P9jEEvWhY7U

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【地藏菩薩的故事─地藏菩薩見聞利益品】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=Hei_QVJZNps
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=rQFhA2GOh2k

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【地藏菩薩的故事─五逆重罪與無間地獄】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=iCLa-YYCPy4
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=3erA8U1jNx4
【影片】(三) http://www.youtube.com/watch?v=eZA2n8XtGn0

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【地藏菩薩本願經講記─淨空法師：影片】

【影片】(全) http://www.youku.com/playlist_show/id_3444057_ascending_1_page_1.html

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【地藏菩薩的故事】

【影片】(一) http://www.youtube.com/watch?v=IUb730KosEI
【影片】(二) http://www.youtube.com/watch?v=_lxkcmah-1Q
【影片】(三) http://www.youtube.com/watch?v=6muwRgUCGFA
【影片】(四) http://www.youtube.com/watch?v=dY_MrVLLQV0
【影片】(五) http://www.youtube.com/watch?v=sdJ4xPEBF8w
【影片】(六) http://www.youtube.com/watch?v=7gzsI1utchs
【影片】(七) http://www.youtube.com/watch?v=y7Ra5A41WjQ
【影片】(八) http://www.youtube.com/watch?v=d1EnUC6162M
【影片】(九) http://www.youtube.com/watch?v=KG-mrXsK118
【影片】(十) http://www.youtube.com/watch?v=8jT-vzAV47w
【影片】(十一) http://www.youtube.com/watch?v=bItfaMDGOwk
【影片】(十二) http://www.youtube.com/watch?v=msKLLGZl_Ok
【影片】(十三) http://www.youtube.com/watch?v=uySLRPCYXZE
【影片】(十四) http://www.youtube.com/watch?v=J3AvACgKz58
【影片】(十五) http://www.youtube.com/watch?v=iy0lkGGqXUY

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【人生大事地藏經】

【影片】(全) http://www.youtube.com/watch?v=98nWIMFV1Dw

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【安徽九華山金身】

【影片】(全) http://v.youku.com/v_playlist/f2132182o1p21.html

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【安徽九華山99米地藏菩薩大銅像：影片】

【影片】(全) http://www.youku.com/playlist_show/id_3038536.html

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【中國四大佛教名山─九華山專輯：影片】

【影片】(全) http://www.youku.com/playlist_show/id_3672480.html

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【地藏菩薩─安徽九華山系列專輯：影片】

【影片】(全) http://www.youku.com/playlist_show/id_2360694.html

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【靈山九華‧佛佑天下─九華山系列專輯】

【影片】(全) http://u.youku.com/user_playlist/id_23888430.html

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南無大願地藏王菩薩：滅定業真言 佛有三不能 指改變定業、化導無緣眾生及救度所有眾生等三種不可能之事 ( 此乃唐代禪宗北宗僧元珪禪師之語 )  即(一)不能免定業：佛雖具足不執著於一切現象之智慧，然對招感善惡結果之定業亦無法改轉。(二)不能度無緣：佛雖能了知諸眾生之性質，窮盡無限事，然亦無法化導無緣之眾生。(三)不能盡眾生界：佛雖能救度世間一切眾生，但卻無法令眾生界盡。此三者是為三不能。但依元珪禪師之意，此三不能係對小乘之應身佛而言，若對大乘之法身佛而言，則無所謂三不能者。 業，有「定業」和「不定業」，當「前業」所造成的「業報」已經開始了( 業報發動 )勢必不能中斷，叫作「定業」。例如三惡道眾生已經受報，因此是定業，本來不能解除，他們註定要不得食物、身受大苦等等，但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除，諸佛所說，一無是處」故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」而說出了滅定業真言。 此咒一出十方諸佛世界六大震動，何以菩薩之身而有是諸神通，因而在(八十卷)《華嚴》忉利天品中，世尊對諸佛菩薩天、龍、梵、魔、神、鬼王一連說了五部有關地藏菩薩的法門。 ＜滅定業真言＞，其實原名《地藏菩薩法身咒》；修持此真言，可與地藏菩薩法身相即相入，最後可修成地藏菩薩的一樣大願功德，即是大士之化身。 《地藏菩薩本願經》雖是人道眾生為主的解救法，是「滅定業」法門之一，但是也談到天、人、修羅、畜、鬼、地獄的「滅定業法」，其法之不思議，愚昧眾生不能得知。明朝末年張獻忠和李自成等流寇作亂造成生靈塗炭，中原各地發生嚴重的飢荒，當時住九華山的高僧澫益大師，結法壇一百天，持誦一種咒語五百萬遍，後來又教化緇素人士，一起持誦共十萬萬（十億）遍，對崇禎年間的殺業，產生了很大的消弭作用。 一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏！如果真的知道了，一定會驚悚不已！但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！地藏菩薩滅定業真言， 可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上，可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣，尤其在末世時代，天災人禍頻仍！更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》，消弭殺業，您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。 地藏菩薩與我中華國土特別有緣，而地藏本願經也是佛教徒日常之功課。誦地藏菩薩本願經者，不只是口頭誦誦而已，應以至誠心、直心、深心來禮誦地藏本願經，則您方可深受地藏菩薩之悲願加持，也會得到地藏菩薩保祐，化解怨仇宿敵、病苦業障等。    地藏心咒與地藏菩薩滅定業真言之受持 地藏心咒也屬於地藏大法中重要之一環，如您的本尊是地藏菩薩或您必須借助地藏菩薩之佛力加持或占察自己三世因果、吉凶禍福時，也最好能受持地藏菩薩之心咒，因較易與地藏菩薩相應而可善用地藏菩薩之一切法門。而地藏滅定業真言，在中國千年來受持者眾多，得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏菩薩有緣，也可受持滅定業真言，對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助，正所謂真言者，諸佛之秘密總持是也。地藏心咒及滅定業真言，可用來內修，有修真、消災、消劫、解冤、解怨、超度、利益鬼道眾生、逢凶化吉、除因果病、風調雨順‧‧‧等極多利益。 地藏懺悔法 地藏菩薩法不是一般鬼神等小恩小惠之法門，套一句俗話說：「你幾顆橘子供佛，就想求賺大錢、發大財，天下那有這麼便宜的事？」，故地藏菩薩的懺悔法是以誠心以身、口、意密行禮拜，消去身上及八識田中的惡業，以累積福田佛種，化解宿怨而平安祥和健康。 誦持滅定業真言感應事例： <<轉貼>> 死刑犯持誦地藏滅定業真言，六槍十八彈，彈彈虛發 --1996/04/26 中國時報 記者 簡東源 花蓮報導-- 慈航雜誌社長楊國男廿五日前往花蓮看守所，與被羈押的當事人分享學佛經驗。在他全省教誨經驗中，八年前，一位死刑犯臨刑前三天一心唸佛，臨刑時，行刑人動用六支手槍、十八發子彈，竟彈彈「虛發」，現任高雄監獄典獄長吳賢藏是見證者。 一年到頭在全省各監所擔任榮譽教誨師的楊國男，斥資出版慈航雜誌，對重刑犯、死刑犯的教誨、輔導，不遺餘力，多次獲法務部表揚為榮譽教誨師。 廿五日楊國男前往花蓮看守所輔導羈押在所內的被告，楊國男提出，「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無法」的四念處觀念，希望這些被告時時護持，處處觀照。 楊國男在十四年的巡迴輔導中，有許多「感應」的故事，其中最引人稱奇的是，八年前，在高雄看守所內，一名未實際參加搶劫的死刑犯，在獲知臨刑前三天，楊國男入所輔導捐贈器官。當時，楊國男將一串佛珠送給該名死刑犯，並教導他唸佛，持地藏經中滅定業真言。南無地藏王菩薩滅定業真言：『唵缽羅末鄰陀寧娑婆訶』 這名死刑犯知大限已屆，利用人生最後二、三天時間，一心唸佛號，誦持地藏經中滅定業真言。 在臨刑當日清晨，該名死刑犯走進刑場後，管理員開槍射擊，竟然子彈無法擊發；再取另一把手槍，子彈還是打不出去；離奇的是，對空鳴槍又碰碰碰的射出子彈，再朝該名死刑犯射擊時，又無法擊發。管理員總共拿了六把手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是打不中死刑犯。現場檢察官、看守所所長吳賢藏都急了。最後吳賢藏急電請教楊國男。楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜，說明國法已定刑無法變更。 在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜後，子彈立即碰的一聲飛射而出，一槍斃命，當時在場者無不稱奇不解。 楊國男表示，許多事是無法解釋的，應是一心拜地藏王菩薩之因緣。 ◎摘錄自西藏生死書： 在佛陀成道的中夜分，他獲得另一種知識，補充了他的輪迴知識：業(karma)、因果的自然律。 「我以清凈和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命，我也看到每一個生命如何依據他的業，而獲得快樂或痛苦的輪迴。」 輪迴背後的真理和驅動力，就是所謂的「業」。業常常被西方人徹底誤解為命運或宿命；我們最好把它視為是主宰宇宙的因果律。業的字面意思是「行動」，業既是潛藏于行動的力量，也是吾人行動所帶來的結果。 業有很多種：國際的業、國家的業、一個城市的業、個人的業。一切業都是錯綜復雜彼此相關著，只有覺悟者才能充分了解它們的複雜性。 如果用簡單的話來說明，業又是什麼意思呢？它的意思是：不管我們以身、口、意做些什麼，都將產生相應的結果。每一個動作，即使是最細微的動作，都孕育著它的後果。上師們說過，就算是少量的毒藥都可以致死，就算是小種子都可以長成大樹。 誠如佛陀所說的：「不要忽視小惡；火花盡管再小，都會燒掉像山那麼高的乾草堆。」他又說：「不要忽視小善，以為它們沒有什麼用；即使是小水滴，最後都可以注滿大容器。」業不像外物那般會枯萎，或永遠不起作用。它不會「被時間、火或水」毀滅。它的力量永遠不會消失，一直到它成熟為止。 雖然行動的後果可能還沒有成熟，但只要有適合的條件，它們終將成熟。我們通常都會忘記自己做了些什麼，往往在很久之後，我們才會受到果報。那時候我們無法將它們與原因聯想在一起。吉梅˙林巴( Jikm Linpa )說：想像一只隻老鷹吧！它飛在高空上，並沒有投下影子，沒有任何征象顯示它就在天空上。突然間，它發現了獵物俯衝而下，猝然撲到地面。當它降落時，恐怖的影子就出現了。 我們的行為，常常會延後呈現它的果報，甚至延到來世；我們無法指出是哪一個因造成某一個果，因為任何事件都是許多業成熟之後集合在一起的複雜結合體。因此，我們都會以為事情是「偶然」發生在我們身上的，如果每一件事都很順利，我們就稱為「好運」。 除了業之外，還有什麼能夠如此滿意地解釋我們每一個人之間的極大差異呢？即使我們是出生在同一個家庭或國家，或類似的環境裡，我們還是有不同的性格，完全不同的事情發生在我們身上，我們有不同的天賦、傾向和命運。 誠如佛陀所說的：「現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的。」蓮花生大士進一步說：「如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。」

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《地藏菩薩本願經》承天禪寺僧眾木魚ABCD......版 (漢音) 迴向偈 願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根 所有刀兵劫及與饑饉等 悉皆盡滅除人各習禮讓 讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇 風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道               (圖文:網路/上善若水恭製影片分享)

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新版:啟請萬人念佛消災免難 新版:啟請萬人念佛消災免難 啟請萬人念佛消災免難             國曆2012年6月12日起……終生念佛 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 啟請萬人念佛消災免難－真如共修版 緣起： 真正有一萬人，沒有雜念、沒有懷疑， 每天一個小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、 專拜阿彌陀佛，我相信有能力化解地球上的災難。 縱不能化解，也能推遲十年。十年中，我們努力轉惡為善、 轉迷為悟、改邪歸正。我發願，盡形壽，我活一天就幹一天， 每天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛天天不缺 ——恭錄自 淨空老法師主講《淨土大經科註》第156集 早上4－5點念佛﹑憶佛﹑拜佛。 一天一個小時，三個月一期。不懷疑﹑不夾雜﹑不間斷。 　 啟請萬人念佛消災免難　「我要參加」 迴向偈 願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根 所有刀兵劫及與饑饉等 悉皆盡滅除人各習禮讓 讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇 風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道               (圖文:網路/上善若水恭製影片分享)

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啟請萬人念佛消災免難 啟請萬人念佛消災免難             國曆2012年2月9日-5月9日星期三 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 卍法皆空-承天禪寺六字二音念佛 五會念佛1-1(寺院版) 五會念佛1-2(寺院版) 啟請萬人念佛消災免難－真如共修版 緣起： 真正有一萬人，沒有雜念、沒有懷疑， 每天一個小時專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛、 專拜阿彌陀佛，我相信有能力化解地球上的災難。 縱不能化解，也能推遲十年。十年中，我們努力轉惡為善、 轉迷為悟、改邪歸正。我發願，盡形壽，我活一天就幹一天， 每天用一個小時念阿彌陀佛、拜阿彌陀佛、想阿彌陀佛天天不缺 ——恭錄自 淨空老法師主講《淨土大經科註》第156集 早上4－5點念佛﹑憶佛﹑拜佛。 一天一個小時，三個月一期。不懷疑﹑不夾雜﹑不間斷。 　　 啟請萬人念佛消災免難　「我要參加」 迴向偈 願以此功德消除宿現業增長諸福慧圓成勝善根 所有刀兵劫及與饑饉等 悉皆盡滅除人各習禮讓 讀誦受持人輾轉流通者現眷咸安樂先亡獲超昇 風雨常調順人民悉康寧法界諸含識同證無上道               (圖文:網路/上善若水恭製影片分享)

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朝山禮佛的意義

光緒九年癸未（1883年），四十四歲的虛雲老和尚出家二十餘年，對於父母養育之恩深感難以回報，便決定以三步一拜朝禮五台山，將朝山功德迴向給父母，希望父母早日脫離六道輪迴之苦，超生淨土。

發願朝山的虛雲老和尚，經歷了數個寒冬嚴酷，風雨晦明，飢寒飽暖，仍一心稱念菩薩聖號朝拜。

一日，虛雲老和尚身患重疾，意識迷濛地躺在雪地無法動彈，只知身旁隱約有位乞丐，怕他凍傷，正為他取暖、煮熱粥。吃了熱粥，虛雲老和尚體力漸漸恢復，乞丐便問：「您從哪來？要去什麼地方？」

虛雲老和尚回答：「我來自南海普陀山，要去朝禮五台山。請問您貴姓？」

乞丐答：「我姓文名吉。」虛雲老和尚又問：「請問從這到五台山還要多遠？會經過什麼地方？」

乞丐答：「大約還有二千公里左右。大師，請問您為何要朝山？我看您身體非常虛弱，還是放棄吧！」虛雲老和尚不為所動，正色的回答道：「發願朝山為報母親養育之恩，儘管路途艱辛，不到五台山絕不放棄！」

虛雲老和尚憑著堅定的毅力和耐力，心中持誦佛號，三步一拜的走出雪地。雖然，朝山路途崎嶇坎坷，身體也歷經無數次的病痛折磨，但虛雲老和尚朝山的願心，不為病所困，反與病為友，無怨無悔的朝拜。

一日，虛雲老和尚處於荒野又身染痢疾，正巧又遇到昔日的乞丐文吉。文吉見老和尚虛弱不已，卻依然堅持完成許下的朝山誓願，內心深深被他不退轉的誠心給感動，決定要助虛雲老和尚一臂之力。「走！我們一起朝五台山去吧！」

在文吉一路細心的護持下，虛雲老和尚終於成功抵達五台山。可是，到了山上卻不見乞丐文吉蹤影。後來，經一位老僧的指點才知道，「乞丐文吉是文殊菩薩的化身啊！」

古云：「我慢如山高，不流德水。」三步一拜的朝山，就是要降服內心的貢高我慢。如何才能見到諸佛菩薩？放下我慢，以謙卑的身心，才能與諸佛菩薩感應道交。

朝山禮佛的功德

星雲大師

１．廣結善緣－所謂朝山總以朝禮佛教名山聖地為前提，昔大陸四大名山（普陀、九華、五台、峨嵋）盡是朝山者的目標，因為法緣殊勝，此四大名山往往是菩薩示現的道場，所以凡是朝山者，以其虔誠、墾切即感種種現瑞，事實上，朝山壯舉即是一種為法不計辛苦的表現。

２．消除業障－修行為何？當以消除業障，業障深重，若不經一番磨練何得消除？因此，有許多人主張“苦行”，在苦行中，三步一拜的朝山方式，最為感人，所謂「禮佛一拜，罪滅河沙」，因此許多大德高僧於各種苦行中多採取朝山壯舉。

３．折服我慢－禮佛一方面可消除業障，增加福慧，另一方面也是為了折服我慢，尤其三步一拜朝山的時後，不管有幾雙眼睛盯著你，而你仍然是五體投地，這時，試想我慢之心如何生起，時常朝山，便是時時消除我慢。我慢若除，世界宇宙還有什麼容不下的？其身心之自在與喜悅更非局外人所知。

４．考驗道心－「修行」是一條艱巨的道路，若不能難忍能忍、難行能行的話，往往是徒勞無功的，如何培養堅定的道心是要緊的事。朝山可以培養道念，當你從遙遠的路邁向聖地時，如果途中經不起種種考驗，如何能達到聖地呢？所以，朝山正是考驗道心及毅力的時候 。

朝山禮佛的意義

１．朝山是以朝禮佛教名山聖地為主，如昔日中國的四大名山（普陀山、九華山、五台山、峨嵋山）法緣都很殊勝。所以，只要以虔誠墾切的心來朝山禮佛，都可以與佛接心結緣。

２．消除業障，所謂『念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙』信眾在聲聲的佛號中，洗滌雓染心；在三步一拜的禮拜中，懺悔業障。

３．折服我慢，佛法在恭敬求，從禮拜中可以培養謙沖恭敬的心。

４．考驗道心，所謂『難行能行，難忍能忍。』正是朝山法門的最佳寫照，因此朝山可以考驗修行人的道心和毅力。朝山雖然是『拜』在地上，但人格尊嚴卻從中昇華，因為『拜佛』可以與諸佛菩薩感應道交，所以，只要心中有佛，耳朵所聽，眼睛所看，都會是如來的說法與示現。

因此，我們朝山拜佛要能『拜』出自己的歡喜；『拜』出自己的智慧；『拜』出自己的清淨；『拜』出自己的信仰；『拜』出自己的健康。」

願以 5/11～5/17

生命慈悲講堂 梁皇寶懺打齋

4/24 雙溪小築三時繫念法會

繫念 打齋功德 迴向自在 家慈

 三障消除 身心自在 往生無礙

願以此功德迴向天下所有的母親

時時平安 日日吉祥 母親節快樂

若水至誠合十跪求祈願

繫念功德殊勝行 無邊勝福皆迴向

普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎

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「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」懺悔法門很重要、也很殊勝，是我們隨時要努力的功課。懺「懺」，從心、非、戈、雙人，戈就是割，也就是從心裡面割捨去種種「非」──不對的行為，並向對方至誠道歉，請求原諒。「悔」，從心、每；每時每刻每事觀照這念心，小心謹慎不犯同樣的錯誤。
　　但由於無始無明與習氣，我們可能曾犯下不少錯誤，過去生乃至現在世所做所為，總有許多沒做對或沒做好的行為。當我們遇到挫折或不如意的境界，這是過去所為，如今苦果現前，自己應該起懺悔心，想想自己所言所行，必有許多的不圓滿，應當反省檢討、慚愧懺悔，並及時改過！如此，才能於諸逆境不起怨懟煩惱，才有機會隨緣了舊業、解冤結。
　　古德說：「凡夫無過，聖人過多。」一般人覺性不夠，心粗身也粗，總以為自己這輩子沒做過什麼錯事，哪裡需要慚愧懺悔？殊不知凡夫身口意三業未清淨，內心中的貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，種種無明煩惱尚未盡除，經常在無意間或無知中造作許多罪業而不自知，如懈怠心、分別心、貢高我慢心……無一不是病，無一不需要懺悔。
　　昔日高峰妙禪師為對治昏沈，特地到懸崖邊打坐用功，用以警醒自己，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沈習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩相救。於是心想，自己的修行還真不錯，還蒙韋馱菩薩來護法，而生起慢心。念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
　　高峰妙禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干，當下發起慚愧懺悔心，又到崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沈習氣，再度跌落懸崖，卻又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要、殊勝。
　　懺悔是「自淨其意」的前方便。慚愧懺悔，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟，保持這念覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到境界時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？
　　從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆不外是人心所感召。貪心感召水災，瞋心感召火災，痴心感召風災、地震，傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知道慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但不能免除，社會將更加不安。所以，須從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自能消災免難、風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。

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佛在滅度之前，眾生很苦，怎麼辦？得委託一個代表人，在沒有佛住世的時候代佛說法，代佛度生。

佛在滅度之前，眾生很苦，怎麼辦？得委託一個代表人，在沒有佛住世的時候代佛說法，代佛度生。

佛把這樁事情委託給地藏菩薩，大家想想，他為什麼不委託給觀音菩薩，觀音菩薩的名氣比地藏菩薩大，很多人不知道地藏菩薩，沒有人不知道觀音菩薩，為什麼不託付給觀音菩薩，而託付給地藏菩薩，什麼道理？

觀音菩薩大慈大悲，大慈大悲從哪裡生的？從孝親尊師生的，如果沒有孝親尊師這個根本，大慈大悲沒有。跟樹一樣，它有根，根是孝敬，地藏菩薩表孝敬，換句話說，地藏菩薩代表修學的大根大本理。

委託給地藏菩薩用意何在？說實在話，他非委託地藏菩薩不可，因為地藏是心地法門，孝親尊師，佛法從這裡學起。委託地藏菩薩，就是說明佛陀不住世，眾生要想脫苦、要想成就，一定要學孝親尊師，這就是地藏法門，這就是地藏菩薩所表。

觀音菩薩的慈悲是地藏法門的擴展，把孝順父母、尊敬師長的心行，擴展到孝敬一切眾生，奉事一切眾生，這是觀音菩薩。所以觀音菩薩也依地藏菩薩做根本，沒有地藏他那個慈悲就沒有依靠，地藏代表根本法門。

換句話說，佛這個付囑，教我們從根本修，就是這個道理。所以學佛從哪裡學起？從《地藏菩薩本願經》學起。地藏法門就是教你開發心地的寶藏，所以這是大乘教裡面的起步。觀音法門是把地藏再提升，提升就是觀音。

用什麼方法開發？孝親尊師，孝道、師道能開發自性的寶藏，自性的寶藏開發出來，要用觀世音菩薩大慈大悲，為什麼？不要獨享，你的智慧德能福報不要獨享，要讓所有一切眾生共享，你的福報就不得了！

文殊是智慧，有智慧不造罪業，無論是受罪，無論是享福，都在修福，都在提升。普賢菩薩是實行家，落實，說到一定做到，那是普賢。

四大菩薩就是代表佛陀教化眾生這四個主要的功課，四門主要的功課。這四門功課有次第學，有同時學。你開頭學習是有次第，你在日常生活運用的時候是同時，《華嚴》上說「行布不礙圓融，圓融不礙行布」，行布是次第，圓融是沒有次第，次第跟圓融同時，互相不相妨礙。可是初學的時候偏重次第，學習有基礎之後就轉向圓融，圓融就自在。

地藏菩薩累劫以來時時發願，那個願心永遠不退，這是值得我們效法。所以我們真正要想發心，學地藏菩薩。地藏菩薩的殊勝功德，是一切其他菩薩不能比的。

佛在這個經上講，除了文殊、普賢、觀音菩薩，其他菩薩都不能為比。即使觀音、文殊、普賢這些大菩薩，在願心上來講，地藏菩薩超過他們。但是我們在大乘佛法裡面接觸多了，明瞭所有一切菩薩的願心，就是自己自性裡面的智慧德能。我們幫助苦難眾生這個願心特別強，這就是所有一切菩薩法裡面，地藏法門最為殊勝，道理在此地。

同學們當中有常常讀誦《地藏菩薩本願經》，也有修學地藏法門，很好。地藏法門是什麼？是孝親、是尊師。孝順父母，尊師重道，這是地藏菩薩。要把這個精神，這樣的教誨，落實在我們的生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，你是真修地藏法門。

如果我們天天讀誦《地藏菩薩本願經》，每天稱念地藏菩薩名號幾萬遍，我們對父母不關心，對長輩不尊重，那就錯了，完全錯了，你的心行跟地藏菩薩完全相違背，這我們要能夠想到，才能真正得到大乘經教的受用，才是真正護持自己的大法，這個大法是無上甚深微妙法，是自己的。(淨空法師開示地藏法門節錄)

   稱念地藏菩薩聖號   

華藏衛視發起全球善心人士同步恭誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》及《地藏菩薩本願經》百萬部，祈求化解世界劫難、恢復社會的安定和平。

(華藏衛視發起讀經百萬部之獻詞)

同步恭誦時間

《無量壽經》：每週六的下午14：00-16：00

《地藏經》：每週日的晚間20：00-22：00

請各位同修恭誦完之後，每月用電話、傳真、E-MAIL或郵寄明信片的方式告知我們，同時記得 要留下您的姓名、電話、住址以及恭誦次數和日期，以便我們做統計，阿彌陀佛。(參加誦經登記表格下載)

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

 

 

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菩提本無樹，明鏡亦非台……

佛說： 人生即苦，我偏是不信。哭著入世，不由我選擇，可我能夠選擇笑著離世，了無遺憾，心神自安。人之一生，坦途順境固然美好，而我卻始終鍾情於跌宕起伏百味盡 嘗。或於生命背面反觀之，或於生命之上俯視之，筆在我手，濃淡由心，高低成曲，苦樂皆境。生命的結局永遠唯一，但過程卻是如此之豐富，窮盡我們一生的努 力，不能得其億萬分之一。唯有用心體會，用情感受，方不負這清風明月，山高水闊。來則擁之，去則送之，寒暑於我，豈有異同？ 非逆來順受，更非隨波逐流，而是看透了生命的本質，懂得了爭與不爭的辯證取捨。世人的眼光與評說，已很難在心底激起波瀾，唯一所求，只是自我的內心滿足與快樂。一個不為物質與情感所奴役的人，他面前的世界，將是你無法想像的開闊與寬廣。 視野隨閱歷打開，道路順腳步延伸。你在雲天，萬山不過沙盤；你是佛眼，頑石亦具靈性。看山是山，看山不是山，看山還是山，說是漸修也好，說是頓悟也罷，機緣巧 合中冥冥自有天意。身在此山，便愛此山之花草溪澗；身出此山，便愛此山之高峻疊秀。心情愉悅，四季各顯其妙；目光所及，處處皆為美景。愛雖簡單，要用一生 去參詳。 世雖繁雜，目光清澈就能看到最深處。怕的不是他人擾亂你心，而是自身蒙塵，愁覆靈台，十字路口，左右徘徊。什麼都想要，結局往往不太美妙，因為你並不比他人更 多一個懷抱。聰明人不滿溢其懷，只是將最重要的東西安置在那，一生無悔。我想醉時，白水一杯可銷魂；我不想醉，即便是極品美酒又奈我何？物之輕重，由心， 不由它。情之取捨，由內，不由外。 極樂何在，你我本知。心中無藍天，便是晴空萬里亦當視而不見。心中有藍天，風雨如晦也能閒庭信步。原不敢與佛並坐，可佛卻說：人人皆佛。善者，善己，善人，善 世。心駐陽光，何景何路不明媚？心存大愛，何人何時不可渡？言語自口而出，不想己痛，難道別人就活該承受？推己及人，將心比心，難嗎？一點都不難。 佛不神秘，更不遙遠。心有天地，天地自寬。心存快樂，快樂常在。

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佛說父母恩重難報經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 如是我聞，一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。 爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。 阿難合掌白言：『世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？』 佛告阿難：『汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。』 佛告阿難：『汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。』 阿難白言：『世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得。』 佛告阿難：『若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。』 阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何報答？』 佛告阿難：『汝今諦聽，我當為汝，分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來，午消散去。母懷胎時，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛乳，八萬四千。母懷胎時，第八月中，生出意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華。其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又彷彿似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩： 第一、 懷胎守護恩；第二、 臨產受苦恩；第三、 生子忘憂恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 迴乾就濕恩；第六、 哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、 遠行憶念恩；第九、 深加體恤恩；第十、 究竟憐愍恩。 第一、懷胎守護恩 頌曰 累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。 體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃。 第二、臨產受苦恩 頌曰 懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈。 難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵。 第三、生子忘憂恩 頌曰 慈母生兒日，五臟總張開，身心俱悶絕，血流似屠羊。 生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。 第四、咽苦吐甘恩 頌曰 父母恩深重，顧憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉。 愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。 第五、迴乾就濕恩 頌曰 母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒。 恩憐恆廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。 第六、哺乳養育恩 頌曰 慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然。 不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。 第七、洗滌不淨恩 頌曰 本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅。 恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。 第八、遠行憶念恩 頌曰 死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉。 日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。 第九、深加體恤恩 頌曰 父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安。 聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸。 第十、究竟憐愍恩 頌曰 父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。 母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。』 佛告阿難：『我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞，忍寒忍熱，不辭辛苦，乾處兒臥，濕處母眠。三年之中，飲母白血，嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業，攜荷艱辛，懃苦百倍，不言恩惠。 男女有病，父母驚憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。 欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義。雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生瞋恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚苦饑羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢。因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日暴風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。 或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，姦非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘，晨去暮還，不問尊親，動止寒溫，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷，父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。 或有父孤母寡，獨守空堂，猶若客人，寄居他舍，寒凍飢渴，曾不知聞。晝夜常啼，自嗟自歎，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。 或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長瞋呵，全無畏懼。 或復是女，適配他人，未嫁之時，咸皆孝順；婚嫁已訖，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打罵，忍受甘心，異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕消息，音信不通，遂使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛若倒懸，每思見面，如渴思漿，慈念後人，無有休息。 父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報。』 爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，搥胸自撲，身毛孔中，悉皆流血，悶絕躄地，良久乃蘇，高聲唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜游，今悟知非，心膽俱碎，惟願世尊哀愍救援，云何報得父母深恩？』 爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』 爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？』 佛告弟子：『欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。』 佛告阿難：『不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍，鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇，又令更入餘諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。』 爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：『我等今者，云何報得父母深恩？』 佛告弟子：『欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。』 爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言：我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以鐵鉤拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。』 爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：『世尊，此經當何名之？云何奉持？』 佛告阿難：『此經名為父母恩重難報經，以是名字，汝當奉持！』 爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。 (轉載自報佛恩網)

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